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刘作军教育教学工作室

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关于我

华东师范大学硕士学位,中学高级教师,市高中语文学科带头人,市语文骨干教师,市心理健康教育骨干教师,中级心理辅导员、心理咨询师,省心理咨询师协会理事,国家级刊物《学子》杂志特约撰稿人。中华诗词学会会员,省诗词协会会员,市作家协会会员。主编、参编教育用书8本,出版诗集《墨梦幽歌》、《墨梦幽歌荟萃》,多篇文章发表或获奖。荣获中国新教育家,全国百名优秀校长,全国素质教育先进工作者,全国“百佳”语文教师,全国优秀语文教研能手,全国“诗意校园”创建活动先进个人,省心理工作先进工作者标兵,省、市级优秀教师等荣誉称号。

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中国教育“西游记”  

2009-11-24 19:33:58|  分类: 教育纵横谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读《西游记》悟中国教育

 21世纪的中国教育正处于改革创新阶段,书写着一部新的《西游记》。

《西游记》讲述的是唐僧师徒四人西天取经的故事,他们取经成功的过程就是历经九九八十一难、修成正果的过程,这与学生从小学到中学,再到大学,以至走向工作岗位取得事业成功的历程是一致的。因此,从唐僧师徒四人西天取经成功的相关因素来看中国教育,我们可以探讨当代中国教育的相关问题。

《西游记》讲述的是古代东方唐王朝派唐僧西天取经,以更好地教化民众的故事,实际上也是一次文化的传播和交流活动。在21世纪,由于经济全球化和信息社会化成为时代精神的主旋律,中国教育领域正在进行新一轮的教育改革,犹如唐僧师徒西游一样。但是,我们说中国教育“西游记”,并不是说中国教育西化。

一、苦难是一笔宝贵的财富

唐僧师徒四人西天取经,经历了九九八十一难,提升了精神境界,最终修成了正果。实践证明,历史上所有的成功人士都或多或少地经历过类似唐僧取经这样苦痛的体验过程。目前,我们的孩子在求学的道路上,家长和教师为他们创造了良好的学习环境,帮助他们扫除了学习和生活上的障碍,然而他们对家长和教师的付出并不“感恩戴德”,其成就与家长和教师的期望相差较远,甚至有时对家长和教师的善意劝诫恶语相向。究其原因,一是他们没有对“苦难”的体验过程。因为家长和教师扮演了保姆的角色,使他们没有体验到苦中求乐的真义,没有形成体验自主、体验成功的情感,没有感受到蕴藏于学习和生活中的欢乐,更没有增长促进自主发展的智慧,也没有最大限度地激发自己生命的活力。二是没有体验就不会形成走向成功的必备条件。唐僧师徒四人经历苦难的过程,就是提高自身素质、完备成功要素的过程。在取经过程中,他们学会了合作与分享、建立和谐师徒关系、塑造完美人格、展现个性魅力。在当代教育中,我们的学子也需要具备这些成功条件。可是,我们现在把学生放在“糖罐”里告诉他们不要怕吃苦、要如何如何,这实际上就如同吃腻了大米白面、偶尔吃几顿粗粮一样,虽然大家都知道吃粗粮有益健康,但是绝大数人都痴迷于口感的愉悦,而正在走向短寿。

教育的根本目的在于塑造健全的人,苦难是人生的必修课程,学习的本身就是一件苦差事,我们提倡愉快教学,是放大了愉悦,淡化了痛苦,学习本身的劳苦依然存在。也就是说,学习愉悦是教育者帮助学习者进行积极情感体验感悟的结果,而不是消除了学习本身的劳苦。也许有人会说,如今我们的各种条件都比较优越了,难道我们还要人为的“制造苦难”,寻找“苦难基地”。如果可能,我们也未尝不可“制造苦难”。其实,学生在学习的道路上有许多苦难,不仅有“披荆斩棘、斩妖除魔”的肉体上的苦痛,而且有“左右为难、心灵抉择”的精神上的煎熬。只不过,这些“苦难”都被家长和教师越俎代庖式的简单化地处理掉了,而没有发挥“苦难”对学生人生成长的历练作用,以致学生在“苦难”面前或静待或麻醉。而西方国家的教师或父母教育孩子自己要主动战胜困难,他们的孩子独立思考和解决问题的能力很强,人生成长的速度特别快。因此,作为家长和教师,我们应该善于利用学生成长道路上的“苦难”资源,帮助孩子体验苦难,增长智慧,学会自我独立,学会走向成功。同时,在体验苦难的过程中,学生也会体验到“救苦救难者”的伟大与可敬,拥有一颗感恩之心;每位家长和教师都会成为学生心目中“大慈大悲的观世音菩萨”。

现在,有些教师总是说“孩子不懂事、学生难教育”,对“没有教不好的学生,只有不会教的老师”这句话群起而攻之,这与新世纪教育改革时期人们的教育观念和行为的转变有关。仔细反思一下,在“孩子不懂事”的背后隐藏的是“教育者不明理”。因此,我们的教师也同样需要经历苦难的体验,才能踏平坎坷成“大道”。

二、咬定青山不放松

在《西游记》中,唐僧最让人佩服的地方就是他有坚定的个人信仰。在取经途中,他带领孙悟空、猪八戒和沙僧三个人,历经九九八十一难,面对功名和美色的诱惑、甚至被妖精吃掉的危险,都没有放弃自己的信仰。于己,他实现了自我完善,被加封为旃檀功德佛;于人,他取得真经,造福众生:功德圆满。从整个取经过程来看,唐僧在降妖除魔中几乎没有出过什么大力气,但是他坚定的信仰本身就是一种巨大的力量,是伟大精神的源泉和具体价值实现的条件,在感召着他的徒弟们奋勇前进。

我们的教育事业也需要有像唐僧一样拥有教育信仰的教师,需要他们坚定地认同教师职业及其与这一职业有相关的生活方式,而且从他们自己所从事的职业中体验到为人师的意义与价值,体验到人生最大的幸福与自豪。并以其强烈而深沉的情感,把教育理念和思想转化到自己的教育行为中,贯彻始终,矢志不渝。

同时,拥有教育信仰的教师也必然感召学生为人生理想而努力奋斗,不断创造成功、铸造辉煌。但是,面对新世纪教育出现的新问题,有的教师出现了职业倦怠,甚至产生了信仰危机。那么,如何做有教育信仰的教师呢?朱自清先生在他的《教育的信仰》一文中说:“教育者须对于教育有信仰心,如宗教徒对于他的上帝一样;教育者须有健全的人格,尤须有深广的爱;教育者须能牺牲自己,任劳任怨。我斥责那班以教育为手段的人!我劝勉那班以教育为功利的人!我愿我们都努力,努力做到那以教育为信仰的人!”今天,他的这段话语仍然具有可借鉴的意义和价值。

当然,在教师坚定教育信念的同时,国家也要更深入地实施尊师重教的政策,西方国家的教师职业准入经验值得我们借鉴。

三、一棵树上没有完全相同的叶子

天庭是以玉帝为首领、仙佛神三界一起组成的集团,是各派精英的集散地,汇集了“三界”最高的法力,可谓无坚不摧、战斗力极强。因此,当唐僧师徒四人取经途中求救于天庭的时候,天庭都可以调兵遣将,救之于危难之中。

    我们的学校也恰似天庭,应该提倡开放式的管理模式,广纳人才,尊重人才,允许各种思想流派存在,倡导个性发展,鼓励师生创新,从而打造具有强大战斗力的集体。

我国正在进行新一轮的课程改革,把“以人为本”作为教育改革的重要理念之一,重建新的教育教学观。实践证明,只有充分发挥教师的独立性、自主性和创造性,才可能使学生独立、自主、创造性地全面发展。由于个人能力有大小,在课程改革的探索阶段,要求所有人都成为全面发展的人才,或一下子就成为名师,会给教师造成强大的心理压力,但我们可以让教师成为某一领域的“能人”。比如一位语文老师阅读教学能力一般,可他的写作教学能力突出,那么学校就应该创造条件让他发挥特长,成为写作教学名师;还有的教师在某一科目某一学段钻研得很深透,虽然他还不能胜任大循环教学,我们也要创造机会,使之有展露个性风采的机会;还有的教师本来是某一专业毕业的,但在实际教学实践中发现自己在另一专业上更具有发展潜能,我们也要允许其“转行”,只要他的教学能力能够满足学生的学习需要且能够起到骨干示范作用,就不要在评优、职称评聘上给他念“紧箍咒”。

面对新课程改革背景下的教育新形势、新问题,教师必然需要进军教育新领域,不断提高专业发展水平。在新课程改革教师角色的转型期,我们既要倡导教师全力成为复合型教师,又要努力打造教育教学专才。因此,在教师培训过程中,学校既要要求教师完成通识培训,又要实行菜单式培训,由教师根据自我兴趣、自我需要进行自我选择,以铸造成功为动力,塑造个性,逐步培养个人的工作光荣感和成就感。

另外,由于传统观念的影响和利益分配的不公,很多教师把能够成为教育行政领导作为自己教育事业的追求。事实上,一些教师更适合从事教育教学工作,而不适合搞行政工作,走上了职业发展的错路。针对这种职业理想的错误定位以及由此造成的人才浪费的现象,我们有必要重新划定教育专家和行政领导在学校的地位和待遇。校长是学校的最高行政领导,可以规划、实施教育教学方案,但是教育教学实绩的考核必须由教育专家组成的学术委员会来评定,从而使行政和学术剥离,避免学术行政化。比如在职称评聘上,校长可以有推荐权,但没有评定权,最终由教育专家组成的学术委员会向上级部门推荐。而且教育专家和校长同样受聘于上级教育行政部门,并和校长、副校长一样以等级划分。这样,将能使教师愿意从事自己喜欢并擅长的事业,并发挥聚焦效应创造辉煌。

以前,西方的人才观与我们不同的是突出强调以人为本,比尔盖兹当时没有很高的学历,但他最终成为世界首富。因此,我们教师也要以木匠的眼光审视每位学生,让他们都成为有用的“木头”,实现他们各自的价值,使赏识教育真正地开花结果。

只有这样,有个性的教师才能培养出有个性的学生,有个性的学生才能“相长”出有个性的教师。

四、懒惰的马必须用鞭子赶

在《西游记》里,唐僧师徒四人都是犯有过错、遭到惩罚的人。唐僧因轻慢如来之大教,被贬转生东土;孙悟空因大闹天宫被佛祖压在五指山下500年;猪八戒因好色调戏嫦娥,被玉帝贬到凡间做“猪”;沙僧因打翻了玉帝送的礼物而被贬到凡间为妖。他们遭到惩罚,并未沉沦,在西天取经途中,依旧扮演着不同的角色。唐僧起着凝聚和完善的作用,孙悟空起着创新和推进的作用,猪八戒起着信息和监督的作用,沙和尚起者协调和实干的作用。在成长过程中,我们的学生也不可避免地犯这样或那样的错误,有的像唐僧,有的像孙悟空,有的像沙和尚,有的像猪八戒。

面对犯错误的学生,我们也必须给予一定的惩罚。惩罚并不意味着抛弃,也不是一棍子打死。犯了错误是要给出路的,唐僧有路,悟空有路,八戒、沙僧也有路,只要不失一颗向善向上之心。唐僧是自觉与他觉的统一,在受命取经以前就是一个非常谦虚谨慎的有为僧人,心里有着远大的志向,所以可以做西天取经的首领;孙悟空具有很好的发展潜能,所以让他经历许多困难,经过艰苦卓绝的实践锻炼体悟而成正果;猪八戒身上有很多缺陷,需要有人做示范、树榜样,所以让他在情感感化下逐渐成长;沙僧是憨厚朴实、勤劳肯干的化身,在取经路上任劳任怨,西天取经需要这样的人才,所以让他发扬“坚持到底就是胜利”的精神,成为勤奋实干的成功者。

仅仅给出路是不够的,还要给予必要的指导和帮助。如来为唐僧师徒四人指明了到西天取经的光明大道,观音菩萨则是负责取经工作的指导。孙悟空不怕玉帝和如来,但非常敬畏观音菩萨,这不仅是因为观音菩萨给他带了“紧箍咒”,更重要的是,观音菩萨在孙悟空遇到困难时出现的时机恰到好处,救他们师徒于危难之际。这告诉我们,帮助有错误的学生也要讲究时机,要适时适当。同时,观音菩萨还赐给了孙悟空几根救命毫毛,孙行者对此必有一番感激的情感体验。同理,对待犯错误的学生,重要的不是对之进行说教,而是唤醒其情感体验,激发其向善的情感。在西方教育案例中,教育者更注重孩子的情感体验。我们应该取其长处,补己之短。

现在,人们提及惩罚,往往想到体罚,更是谈罚色变,不敢触此高压线。我们倡导不体罚或变相体罚学生,是时代发展的需要,是保护人权的需要,是尊重学生的表现,但没有惩罚的教育是不完整的教育,惩罚也不一定是体罚。即使是体罚,其方式只要是学生、家长都能接受,也未尝不可。在西方一些教育发达的国家中,一些体罚是被认为是合理合法的,我们不倡导体罚,但犯错误必须承担责任,况且错误有大有小,对应该引起警示的错误,我们必须实行惩罚教育,目的在于通过惩罚使学生树立责任意识,唤起精神觉醒,只要我们做到不伤害学生的心灵健康,就可以了。

横看成岭侧成峰,远近高低各不同。智者还会从《西游记》里采撷到自己所需的慧果,完成自己的教育事业“西游之旅”,为中国教育事业的发展做出贡献。

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